Invitación al Coloquio Desafíos al interior del judaísmo
Nuevos desafíos a lo judío dificultan afirmar una experiencia judía reflexiva, plural y situada en el mundo: Crecientes distancias entre lo secular y lo religioso, la irrupción de dogmatismos y fundamentalismo judío, el dilema de la integración o la segregación, tendencias a la disgregación, ambigüedades y paradojas respecto a la identidad y la diversidad, la diáspora convalidada o ignorada, etc.
Abrimos un foro para pensar lo judío como algo vivo. Lo hacemos desde la condición de judíos argentinos que creemos que la reflexión intelectualmente honesta, el dialogo abierto y comprometido, hará más vital a nuestra comunidad.
Este foro tiene dos espacios de debate: uno “virtual” participando en este blog y otro “coloquial” participando en el coloquio.
Proponemos enfocar nuestras discusiones sobre dos conjuntos de problemas: por un lado, Judaísmo y pluralidad: Autoridad y pertenencia (ampliar), por un lado, y, por otro, Centralidad y Diásporas (ampliar).
En el Blog recogemos textos breves con los que no siempre acordamos pero que nos hacen debatir: es decir, nos ayudan a pensar los desafíos al interior del judaísmo. Ver las notas del blog de reflexión en el mundo. Podés enviar notas de reflexión en el mundo.
En el Coloquio tendremos oportunidad de pensar cara a cara esos desafíos.
En las Bibliotecas de consulta recogemos artículos o capítulos de libros que también contribuyen al debate de los problemas sobre los que nos enfocaremos: Biblioteca Judaismo y Pluralidad y en la Biblioteca centralidad y diaspora.
Con un grupo de gente estamos llevando adelante, desde hace algunos meses, encuentros presenciales y virtuales en un espíritu similar al que animó los Coloquios. Quisiera comentarles que el próximo jueves 29 de abril vamos a tener nuestro cuarto encuentro presencial con un cine debate sobre la película alemana “Un judío común”. Se trata de un apasionante monólogo interior de alguien como tantos de nosotros, que frente a una situación disparadora (una invitación a charlar con alumnos de una escuela secundaria sobre lo que significa ser judío hoy en Alemania) saca a la superficie conflictos y contradicciones de nuestra condición.
Invitamos a los interesados a darse una vuelta por el sitio del grupo, http://pensandonos.com.ar, donde verán los datos del próximo encuentro y, si les interesa, podrán registrarse y revisar contenidos publicados, artículos, foros de discusión, etc.
Muchas gracias por divulgar esta actividad!
Comentario por José Chelquer — 2009/10/15 @ 11:59 |
Veo que cometí un error en el mensaje anterior: nuestro encuentro es el de 29 de ESTE MES (octubre), no de abril. Tratamos de ser previsores pero no tanto…
Se hará a las 18:30 en la Escuela Bialik de Devot. Detalles se pueden ver en el sitio.
Gracias!!!
Comentario por José Chelquer — 2009/10/22 @ 21:47 |
Los coloquios resultaron movilizantes. Quisiera compartir unas reflexiones que, sin responder puntualmente a los temas debatidos, están vinculados con ellos.
El judaísmo como elección ética
La caracterización del judaísmo como elección ética resuena con frecuencia. Puede que se trate de la influencia existencialista o (/y) de la necesidad de encontrar una forma de definir lo judío que permita a quien la use prescindir de aspectos que le resulten incómodos, impracticables o indeseables: la condición hereditaria, la pertenencia nacional, la práctica religiosa, la vida en comunidad, el cumplimiento de mitzvot, el estudio de las fuentes, el uso de una lengua propia o la participación en una cultura diferenciada.
Pero, ¿qué significa que el judaísmo sea una elección ética? ¿Acaso que ser judío es éticamente superior –para quien lo elige- que no serlo? ¿Qué es una elección entre otras igualmente posibles? ¿Qué es una decisión puramente individual?
Esta forma de definir lo judío no sólo tiene defectos objetivos sino que es (vaya paradoja) éticamente cuestionable.
La propuesta judía tiene un importante componente de valores, y es universalista sin ser universal. El judaísmo no pretende que toda la humanidad sea judía y no cree que quienes no son judíos padezcan de un defecto moral por ello (que su alma no vaya a salvarse, por ejemplo). Para el sistema judío, los judíos cargan con más obligaciones que los no judíos, a quienes basta con cumplir unos pocos principios morales amplios (conocidos como las 7 leyes de los hijos de Noé). Los hombres, creados a imagen y semejanza de Dios, son esencialmente iguales; los judíos tienen una carga adicional que deviene del pacto de su pueblo con el Creador; deben ser capaces de testimoniar pero no de convertir. Así, el judaísmo no se propone como una elección superior a otras. El mito del pueblo elegido plantea, en cambio, que lo que hacen los judíos es aceptar una elección que no es suya, y que no les otorga beneficios extraordinarios sino responsabilidades y obligaciones.
Los “valores judíos” no son exclusivos. En todo caso, su particular mezcla y ponderación puede ser característica: el acento puesto en la conducta y la acción por sobre el sentimiento y la creencia, el peso que se da a la ley y su obediencia, el mesianismo menos escatológico que histórico y social, el apego al estudio y la discusión, la ausencia de autoridades dogmáticas, el papel central de la libertad (anclado en el mito fundante de la liberación de la esclavitud)… Estos valores pueden ser motivo de satisfacción y orgullo, pero no es necesario ser judío para sostenerlos,
El judío puede elegir, por cierto, vivir su condición con compromiso ético . Es bueno que lo haga y no se limite al cumplimiento de preceptos rituales. Pero su condición no consiste en un compromiso ético, que bien puede tener cualquier ser humano por otras vías.
El judaísmo no es una mercancía en el mercado axiológico; no es barato ni caro, no compite por la simpatía de clientes que quieren elegir el camino del bien, y quienes los practican no deberían “elegirlo” por comparación con otras opciones sino, en todo caso, aceptarlo, adoptarlo, resignificarlo, y vivirlo con esfuerzo ético.
El judaísmo es, menos aún, una elección puramente individual. Esto es: la decisión de aceptarlo y llenarlo de contenido puede ser individual, pero no así su origen, su praxis ni sus consecuencias, La judía es una condición que nos vincula con otros: habitualmente, con los padres de quienes se deriva, con los pares con quienes se ejerce, y con los hijos a quienes se transmite.
¿Puede faltar alguna de estas condiciones a un judío? Sí, claro. Puedo no tener padres judíos y aún así elegir ser judío, convirtiéndome. La conversión implica que alguna comunidad judía me acepte en su seno: no es acto meramente individual (como el bautismo que simbólicamente representa la aceptación de Jesús, o la afirmación de que “Hay un solo Dios y Mahoma es su Profeta”). La cuestión de quién puede reconocerme como judío y qué me exige a cambio es, sin duda, espinosa –porque pone en juego cuestiones de poder-, y la situación actual está lejos de ser satisfactoria, pero el conflicto no se resuelve eliminando el papel de los otros y convirtiendo la conversión en una cuestión interior, individual e inapelable. También puedo verme privado de la posibilidad de vivir mi condición de judío con otros por circunstancias de fuerza mayor, pero debería esforzarme por superar el aislamiento; salvando distancias, es como sostener convicciones políticas en soledad: es estéril y se debe hacer lo posible por superarlo, aunque –claro está- el camino tampoco sea la adhesión acrítica a lo que hay. Finalmente, puede que no tenga hijos a quienes transmitir mi judaísmo o puede que lo intente y no tenga éxito. No es lo mismo, en cambio, que no lo intente o que crea que no tengo ningún papel que jugar. En este caso –a mi entender- estaría cometiendo un serio error, sea porque creo que lo único que cuenta son mis convicciones y mis conductas (excluyendo de éstas, justamente, la transmisión) o porque creo que mis hijos, como seres individuales, deben hacer una elección personal partiendo de cero.
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publicado en el área de Debates Abiertos de Pensandonos, http://pensandonos.com.ar
Comentario por José Chelquer — 2009/09/17 @ 12:11 |
Estoy totalmente de acuerdo con lo que manifiesta José respecto de la libertad de los hijos a elegir, no creo que la ética sea un valor reconocido, en las épocas que corren, y creo que los judíos indudablemente somos parte, y con alguna responsabilidad, de la sociedad de esta época. Cuantos de nosotros y me incluyo, respetamos los mandatos de la Torá?, los reales, los de respetar a nuestro semejante, los de practicar la solidaridad con los más débiles, los de respetar y proteger a nuestros padres. El problema es que en muchos casos no se cuestionan lo que está mal, lo tapan bajo la definición, es lo que hay y me tengo que adaptar, sin siquiera intentar modificar la situación. Concurrimos al templo y luego de salir de él olvidamos en la vida diaria todos los preceptos; no hace falta más que recordar como terminan los rabinos de las distintas comunidades, por ser verdaderos conocedores de la realidad social, los oficios religiosos.
Todavía recuerdo, cuando para mi familia, al trasmitir la educación recibida, el axioma incuestionable era que el ser judío significaba ser buena persona, comprobación que no puede contratarse con la realidad. Como todo ser humano tenemos defectos y virtudes, siendo la principal virtud histórica la de renacer de nuestras propias cenizas, y el principal defecto creernos superiores a los demás. No hace falta destacar que me siento muy contenta de poder compartir con Uds. está que es mi visión, que no quiero convencer a nadie, pero que es un placer poder compartir. Aprovecho la ocasión para saludarlos para que el próximo 5770 sea realmente un año en que además de deseárnoslo podamos con nuestras acciones diarias, pequeñas y concretas, mejorar nuestra realidad y de aquellas personas que nos rodean. Shana Tova Umetuka
Comentario por Mónica Rocotovich — 2009/09/17 @ 14:16 |
Participé de los dos días del coloquio y me resultó muy estimulante el intercambio de ideas, el “pensar con”. Me fui con muchas reflexiones, que siguen dando vuelta por mi cabeza. Quiero referirme a una frase que se dijo el miércoles: “el hebreo como la lengua del predador”. Me parece que es una definición parcial, que limita y cercena. El hebreo es la lengua del ejército que ocupa, reprime y mata, pero también es la lengua de los poemas de Yehuda Amijai, del Tanaj, de las canciones de amor de Shlomo Artzi, las películas de Avi Mogravi y tantas otras producciones culturales. Creo que esa categorización reduce nuestra capacidad de comprender la complejidad de la sociedad israelí.
Comentario por Tamara Rajczyk — 2009/09/14 @ 11:44 |
Perpetrar: cometer un acto delictivo.
Seguramente perpetran hebreo-parlantes(como en cualquier lengua viva y hablada por seres humanos).
Acuerdo con Tamara pero quiero puntualizar que, a mi entender, para encontrar no-perpetradores en hebreo no hace falta buscarlos fuera del ejército porque los hay dentro (más que en otros ejércitos? Menos?), ni siquiera hay que buscarlos fuera del que ocupa, reprime y mata, porque no todos los que ocupan, reprimen y matan perpetran(aunque las conductas de todos ellos nos duelan; esa es otra historia).
Existe una forma de evitar que una lengua sea usada por delincuentes: que esté muerta.
Hace un tiempo escuché decir que “Israel todavía no es un Estado fascista”. Cuando pregunté en qué sentido se lo decía, ya que también podría decirse que “yo todavía no soy ladrón” o que “él todavía no es asesino” sin que eso aporte mucha información, me contestó -cuidadosamete- que el sólo hecho de ser un Estado convierte a Israel en potencialmente fascista, en tanto el no serlo lo haría imposible.
Dejar de ser nos libera de poder pecar, pero evitar actuar (bien o mal) es el mayor de los pecados.
El hebreo es el idioma de una comunidad viva, que enfrenta día a día desafíos difíciles. A veces los resuelve mejor y otras veces peor. Pero esa comunidad no es el Satán, y no debe suicidarse para evitar delinquir.
Y sí; a veces, sin querer, se perpetra (y mucho) también en la lengua de Cervantes.
Comentario por José Chelquer — 2009/09/14 @ 18:59 |
Creo que la expresión a la cual Tamara alude es de neto corte antisemita. Ni en los peores días de la Segunda Guerra Mundial se hicieron referencias similares sobre el alemán, o durante la ocupación norteamericana en Vietnam sobre el inglés o en contra de la lengua francesa en los años de Argelia.
El ataque al hebreo, a la cultura israelí cristalizada en torno al idioma de la Biblia, es un modo más de negar al judaismo como civilización.
Que tengamos un año de paz: shnat shalom.
Moshé M. Rozén
Israel
Comentario por sheliaj — 2009/09/15 @ 14:58 |
Bueno, Moshé, así suena pero es de un intelectual judío que tiene malos recuerdos de su época pasada en Israel…
Comentario por José Chelquer — 2009/09/22 @ 5:38
Enhorabuena por estas iniciativas, por los coloquios, por los espacios para la reflexión y la discusión.
Ojalá se repitan.
Me gustaría continuar por este medio algunas de las discusiones que se dieron en el coloquio. ¿Es en este mismo espacio?
Aprovecho para comentarles que hace unos meses empezamos con inquitudes similares un espacio que es, en cierto modo, pariente espiritual de éste. Se llama “Pensándonos” e invita a que pensemos, discutamos, construyamos, aceptando que pensamos distinto. Está abierto a todo el que le interesa y -también como éste- busca combinar encuentros presenciales y comunicación a distancia.
Con el ánimo de sumar me permito invitar a quienes quieran a darse una vuelta por el sitio:
http://pensandonos.com.ar
Los contenidos requieren registración, pero es libre y puede gestionarla cada uno por su cuenta.
Comentario por José Chelquer — 2009/09/10 @ 10:46 |
Por supuesto, José: la idea es que este espacio virtual sea un ámbito para continuar la reflexión y el intercambio que comenzamos en el Coloquio.
Esperamos tus aportes y los de todos los que lo deseen.
Pablo
Comentario por pablohupert — 2009/09/11 @ 21:04 |
…Jacob respondió: «No te suelto hasta que no me hayas bendecido.» 28 Dijo el otro: «¿Cuál es tu nombre?» -«Iacob.» -29 «En adelante no te llamarás Jacob, sino Israel…
…«No te suelto hasta que no me hayas bendecido»…
Yo, desde luego, al igual que Iacov no creo que frente a mi haya Ángeles, pero si creo en el sentimiento y la conciencia de todo lo que sufre.
Y también busco su bendición, la de todos los que sufren y nada mas que la de ellos.
…«No te suelto hasta que no me hayas bendecido»… Con los nazis en particular y en la diáspora en general esta actitud no funcionó, o si funcionó con la condición de que ocultes y aun niegues tu judaísmo, la consecuencia ha sido el pasaje de los 16 millones de judíos que había en 1939 a los 13 millones actuales.
Me interesa mucho la temática y la posibilidad de participar.
Comentario por Victor Murkies — 2009/09/09 @ 17:54 |
me interesaria mucho participar y tener noticias vuestras de lo coloquios
Comentario por hinda waiselfisz — 2009/09/09 @ 10:46 |
me interesa mucho la tematica,espero noticias de ustedes
Comentario por hinda waiselfisz — 2009/09/09 @ 10:45 |
Por un newsletter me llegó la información acerca del coloquio, y sobre la existencia de este foro.
Voy a participar el martes 8 – me es imposible el miércoles – aunque normalmente no participo en actividades comunitarias,ni estoy muy metida en la vida de la comunidad, y de hecho mi esposo ( ya fallecido) no pertenecía a la colectividad.
La temática me resultó muy interesante y el enfoque muy afín con mi pensamiento, de modo que voy con la esperanza de escuchar y ver gente entre quienes no me sienta un bicho raro.
Comentario por Mónica Frenkel — 2009/09/07 @ 12:47 |
Los felicito por la iniciativa de constituir un espacio para la reflexión plural.
Seria enriquecedor que uno de los temas que se trate sea la vigencia actual de la ley del vientre. Considero que su existencia está deteriorando la calidad del judaísmo, aleja a la mayoría de los matrimonios mixtos y a sus hijos del judaísmo, genera separaciones en las familias judías, y es éticamente indefendible.
Participare del coloquio esperando poder exponer esta inquietud.
Les saluda con afecto Lic. Naum Kliksberg
Director de http://www.matrimonios mixtos.info
Comentario por Lic. naum kliksberg — 2009/09/07 @ 5:28 |
Comparto tu comentario, creo que a los hijos hay que educarlos en el respeto al otro, sean mujeres o varones y allí seguro no te vas a equivocar, para que luego libremente elijan. En mi caso lo que ellos elijan estará bien para mi.
Me legro de poder compartir un foro donde muchos, lejos de ser bichos raros, como nos pueden considerar otros, cuestionan respecto de la educación recibida aquello que tiene semillas o tufillo de discriminación.
Comentario por Mónica Rocotovich — 2009/09/07 @ 10:06 |
Shalom!
Gracias por la convocatoria al COLOQUIO.
Cordiales saludos y augurios de éxito;
desde Israel,
Moshé M. Rozén
Comentario por Moshé Moty Rozén — 2009/09/02 @ 14:25 |
Me parece que a nosotros nos aqueja los mismos problemas que a todos los seres vivientes de una sociedad capitalista, pero como no hay otra, ni siquiera se divisa en construcción, tenemos que adaptarnos a ella. La única forma que yo creo que se puede comenzar a modificar en algo, desde nuestro infimo lugar, es comenzar a pensar un proyecto que aunque insipiente deje la formación individualista, el yoismo, para pensarse parte de una sociedad que necesita de todos, para salir de la decadencia que describe Gerardo y que yo comparto. Es imposible modificar la realidad haciendo siempre lo mismo. Tendremos que volver alguna vez a trabajar por el otro, para el otro, aunque en algunos casos la única recompensa sea la satisfacción de haber cumplido no solo por la retribución monetaria. Es fácil decirlo, pero muy dificil practicarlo y más dificil aún ponerlo en marcha. Pero creo que estamos en la hora de intentarlo
Comentario por Mónica Rocotovich — 2009/08/03 @ 11:22 |
Hola,
Me hicieron llegar la información siobre el foro de debate y, aunque sólo estoy de visita en Argentina, me interesa participar del mismo.
Me gustaría saber cómo puedo hacery si debo inscribirme previamente.
Daniel Gater
México
Comentario por daniel gater — 2009/07/16 @ 15:20 |
Hola, Daniel
Podés participar tanto virtual como presencialmente. Virtualmente, a través de este blog. Presencialmente, los días 8 y 9 de setiembre en el Coloquio (más info sobre el coloquio, aquí).
Saludos,
PH
Comentario por pablohupert — 2009/07/16 @ 20:32 |
Me encanta poder comprobar que no estoy sola en mi pensamiento, siempre digo que soy de nacionalidad argentina y de religión judia, que vivo en el año 2009 y a pesar de que no tengo un conocimiento excelente sobre los históricos 5769 que cuenta el calendario hebreo, que concurro al templo en contadas ocaciones al año, me siento orgullosa respecto del aporte judio a la ciencia y a la cultura universal y me siento tan judia, como aquellos que, según su óptica, tienen que demostrarlo en su vestimenta y atavios.Respecto de la discriminación, me parece que los primeros en discriminar, quizas por autodefensa, somos nosotros. También creo que integrarse, sin perder identidad, implica un crecimiento, que no sé si muchos estaremos a esa altura. Me encanta participar en un foro de este tipo, nos mantenemos en contacto
Comentario por Mónica Rocotovich — 2009/07/16 @ 10:28 |
Estimada mónica:”Todos juntos podemos más”.La frescura de tu nota me hace pensar en tu juventud espiritual.El sentimiento de pertenencia al judaísmo, aceptando todas las diferencias, requiere esa frescura que hay que sostener e incrementar con el conocimiento de nuestra historia, de nuestra épica y nuestra filosofía existencial que consiste en ir fortaleciendo nuestro espiritu y nuestro cuerpo mediante la participación,la educación y la fé en algo superior. Es mi criterio. Un cariño, Germán
Comentario por Germán Schneller — 2009/07/30 @ 20:11 |
por ahora mi comentario es muy poco elaborado,
quien puede asistir al coloquio,con el lic senkman he compartido tareas comunitarias y no lo quiere perder.
gracias.
juan max
Comentario por juan max — 2009/07/15 @ 18:22 |
Queridos Amigos
Los judíos en general vivimos nuevos desafíos que dificultan lo reflexivo, lo plural.
QUERIDOS AMIGOS
Recibi esta invitacion de mi querido Baruj P. y me parecio interesante para aquellos que vamos al Templo intermitentemente y que somos mas Judios que Sharon…
Yo soy de los que creen que hay algunas preguntas que ya a esta altura del partido rompen bastante las pelotas como la siguiente:
¿Cómo hacer para que situados en el mundo y en la época actual ello no signifique una irreconciliable contradicción con la identidad judía?
Soy judio y vivo en una sociedad capitalista en total decadencia y me banco todas las contradicciones que existen porque a veces me nutro de ellas para sobrevivir y para hacerme mas fuerte, como ustedes me cuestiono todo, hasta que cae un misil en Tel aviv y ahi me despabilo nuevamente para saber como son las cosas, o cuando llega un nuevo aniversario de la masacre de nuestra querida Amia.
Luego de comerme un knishe de papa comprado en Lavalleja al 100…leo esto:
Vivimos crecientes distancias entre lo secular y lo religioso, vivimos la irrupción de dogmatismos y fundamentalismos judío, el dilema de la integración o la segregación, tendencias a la disgregación, ambigüedades y paradojas respecto a la identidad y la diversidad, la diáspora convalidada o ignorada, etc.
Bueno, la verdad que esta propuesta de debate es muy amplia o quiere abarcar demasiado…mejor vamos por parte y digamos las cosas por su nombre, cuando miro un billete me pregunto quien es el dueño de quien: Algunos Judios son esclavos de sus billetes y es por eso que surgen dudas en algunos que flojos o nulos ideologicamente o muy lejos de la escencia judia, tienen problemas con su identidad, sobre todo algunos ortodoxos que se esconden detras de unas tiritas de pelo para hacer quedar al pueblo Judio como unos verdaderos pelotudos. Y que esconden verdaderas intenciones de indole economica, poniendo La Tora por delante para anular cualquier intencion de verdadero crecimiento y esclarecimiento respecto al Judaismo.
Finalmente digamos que muchos queremos un Judaismo nuevo y verdaderamente revolucionario, que despeje dudas y culpas permanentes, siempre los mismos sectores reaccionarios que lo unico que quieren es plata y un status quo con Quipá.
Bueno amigos espero que ninguno se enoje, ser judio es un sentimiento por eso ahora me voy a comer otro knishe. Abrazo para todos.
Comentario por Gerardo Shuartzberg — 2009/07/15 @ 17:49 |
Parece que los judíos nos encontramos con una disyuntiva bien fuerte, bien práctica:
Pensamos lo judío si estamos solos. Y si estamos en comunidad, no pensamos.
La complicación se vuelve a complicar si tenemos en cuenta que, por un lado, pensar solos no es pensar y, por otro, una comunidad que no piensa tampoco agrupa.
Necesitamos espacios como este para resolver prácticamente nuestra disyuntiva práctica.
Saludos,
Pablo Hupert
Comentario por pablohupert — 2009/07/17 @ 11:18 |
Querido Gerardo:Ni somos santos,ni los demás son diablos.Dentro del pueblo judío hay de todo. Lo que tenemos en común es una historia de lucha en defensa de un ideal y de principios,manifestados en una larga lucha. Jacob luchó contra el ángel para defender la búsqueda de un encuentro fraterno. Pésaj evoca que esclavos fuimos y luchamos por la libertad y la ley. Siempre estamos a prueba.Forjar una ética lleva más tiempo y más trabajo que saborear un knishe,que son muy gustosos.Un cariño, Germán.
Comentario por Germán Schneller — 2009/07/30 @ 20:24 |
Me interesa mucho la temática y la posibilidad de participar. Nos mantenemos en contacto.
Comentario por Graciela Bloch — 2009/07/15 @ 17:35 |